Utdrag fra
Sex og vold, eller natur og kunst
av Camille Paglia
Seksuell frihet, seksuell frigjøring. Et moderne blendverk. Vi er hierarkiske dyr. Fei ett hierarki vekk, og et annet vil ta dets plass, kanskje mindre tiltalende enn det første. Der er hierarkier i naturen og vekslende hierarkier i samfunnet. Naturens lov er rå makt, den sterkeste overlever. I samfunnet finner de svake beskyttelse. Samfunnet er vår skrøpelige barriere mot naturen. Når statens og religionens prestisje er lav, er menneskene frie, men de finner friheten utålelig og søker nye måter å slavebinde seg på, gjennom dop eller depresjon.
Samfunnet er kvinnens beskyttelse mot voldtekt, ikke, som noen feminister absurd nok hevder, årsaken til voldtekt. Voldtekt er det seksuelle uttrykk for viljen til makt som naturen innpoder i oss alle, og som sivilisasjonen ble bygget for å holde i sjakk.
Feminismen, som argumenterer fra den mer fredsommelige kvinnens ståsted, begriper overhodet ikke blodlysten i voldtekten, fryden ved å krenke og ødelegge. Vanhelligelsens estetikk og erotikk - ondskap for ondskapens skyld, sansenes skjerpelse ved hjelp av grusomhet og tortur - er blitt dokumentert av Sade, Baudelaire og Heysmans.
Lykkelige er de tider der ekteskapet og religionen står sterkt. System og orden beskytter oss mot sex og naturen. Uheldigvis lever vi i en tid der seksualitetens kaos er brutt ut i det åpne.
Naturens sykluser er kvinnens sykluser. Biologisk kvinnelighet er en rekkefølge av sirkulære tilbakekomster som begynner og slutter samme sted. Kvinnens sentrale stilling gir henne en stabil identitet. Hun behøver ikke å bli, bare å være. Hennes sentrale stilling er et stort hinder for mannen, hvis søken etter en egen identitet hun blokkerer. Han må omforme seg til en uavhengig skapning, det vil si til en skapning fri for henne. Gjør han ikke det, vil han simpelthen falle tilbake i henne. Gjenforening med moren er en sirenes sang som hjemsøker vår fantasi. En gang var det lykksalighet, og nå er det kamp.
Overveldet av følelsen av kvinnens makt, av hennes utilgjengelighet, av hennes arketypiske sammensvergelse med den ktoniske natur, søkte mannen tilflukt i mannsforbund og patriarkater. Kvinnens kropp er en labyrint der mannen fortapes.
Alt stort i den vestlige kultur stammer fra disputten med naturen. Vesten, ikke Østen, har skuet naturprosessenes skremmende brutalitet, den krenkelse av sinnet materiens tunge, blinde rulling og kverning er. Tapes selvet ville vi ikke finne kjærlighet eller Gud, men urgammel uhumskhet. Denne åpenbaringen har historisk sett tilfalt den vestlige mann, som tidevannet skyller tilbake til den oseaniske mor. Det er hans uvilje mot dette daimoniske dragsug vi har å takke for vår kulturs storslåtte konstruksjoner. Apollonismen, kald og absolutt, er Vestens sublime vegring. Det apollinske er en mannlig linje trukket mot den kvinnelige naturs forrående velde.
Det mest effektive våpen mot naturens flyt er kunsten. Religion, ritualer og kunst var i begynnelsen ett, og et religiøst eller metafysisk element er fremdeles tilstede i all kunst. Kunsten, uansett hvor minimalistisk den måtte være, er aldri kun design. Den er alltid en ritualistisk omorganisering av virkeligheten. Kunst er å lukke inne for å lukke ute. Kunst er en ritualistisk tøyling av den evighetsmaskin som er naturen.
Kunsten er et tenemos, et hellig sted. Den er rituelt ren, et feiet gulv, treskegulvet som var åstedet for det første teater. Hva som enn kommer inn i dette rommet, blir forvandlet. Fra bisonen i hulemaleriene til Hollywoods filmstjerner stiger representerte vesener inn i et kultisk, annerledes liv som de kanskje aldri kommer frem fra. De er bergtatt.
Kunsten lager ting. Det finnes ingen objekter i naturen, bare naturkreftenes utmattende erosjon, avskalling, nedbrytning, kverning, der all materie reduseres til flytende væske, til den tykke primalsuppe nye former dukker opp fra, gispende etter liv. Dionysos ble identifisert med væske - blod, sevje, melk, vin. Det dionysiske er naturens ktoniske fluiditet. Apollon, på den annen side, gir form og fasong, avgrenser en skapning fra en annen. Alle kulturgjenstander er apollinske. Smelting og forening er dionysisk; adskillelse og individualisering apollinsk.
Det vestlige øye lager ting, den apollinske objektiviserings avgudsbilder. Pornografien gjør mange velmenende mennesker ille til mote fordi den isolerer det voyeuristiske element som er til stede i all kunst, og spesielt i filmen. Alle kunstens personaer er sexobjekter. Den emosjonelle respons fra tilskueren eller leseren kan ikke skilles fra den erotiske respons.
Den moderne søken etter selvrealisering har ikke ført til seksuell lykke, for selvhevdelsen frigjør bare libidos amoralske kaos. Friheten er den mest overvurderte av alle moderne idéer, den oppstod i det romantiske opprøret mot det borgerlige samfunnet. Men bare i samfunnet kan man være et individ. Ved samfunnets porter venter naturen på oss for å la oss gå i oppløsning ved sitt ktoniske bryst. Ut med stereotypene, erklærer feminismen. Men stereotypene er Vestens praktfulle seksuelle personaer, kunstens redskap i angrepet på naturen. I det øyeblikk der er fantasi, er der myte. Vi må kan hende akseptere en etisk kløft mellom fantasi og virkelighet: tolerere redsler, voldtekter og lemlestelser i kunsten vi ikke ville tolerere i samfunnet. For kunst er vårt budskap fra hin siden, den forteller oss hva naturen pønsker på.